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 Les émissions de téléréalité, dont les jeunes sont friands, sont généralement construites sur des valeurs très différentes de celles de la société française, de l’école et des principales institutions publiques. S’interrogeant sur le message dominant de ces programmes, le sociologue Zygmunt Bauman (2007) y voit « des répétitions publiques de la jetabilité des humains. [Ces émissions] donnent un plaisir et un avertissemententremêlés dans la même histoire. Personne n’est indispensable ni n’a le droit à sa part des fruits de l’effort commun simplement parce qu’il a contribué à un moment donné à leur accroissement, et surtout pas parce qu’il fait partie de l’équipe. La vie est un jeu dur pour les gens durs. […] Chaque joueur joue à chaque instant pour lui-même, et pour progresser, […] il doit d’abord coopérer à l’exclusion des nombreux autres qui lui barrent la route […]. « Les équipes n’existent que pour servir l’autopromotion de leurs membres les plus futés et n’ont d’autre valeur au dehors » (ibid., pp. 91-92). Ces émissions diffuseraient donc des normes spécifiques, celles d’un marché du travail de seconde zone, où toutes les situations sont flexibles, où les travailleurs ont renoncé à leurs droits et où la majorité doit accepter le principe de sa propre exclusion pour qu’une minorité individualiste puisse récolter la « cagnotte » (Jehel, 2012). Ces valeurs de la « culture de casino » sont contraires à celles qui animent encore en France les institutions sociales et notamment celles de l’État-providence qui reposent sur la solidarité collective à l’égard des faibles, des malades, des plus âgés. Laisser les jeunes s’acculturer à ces valeurs est-il un moyen de « révolutionner » les leurs et de leur faire accepter comme « naturelle » une renonciation à leurs droits de citoyen ? Quel est le rôle des médias et des politiques publiques médiatiques dans cette « révolution culturelle » ? Pourquoi laisser les jeunes en être la première cible ?

Sophie Jehel, « Le déséquilibre des politiques médiatiques à l'égard des jeunes. Indice ou accélérateur de leur marginalisation dans l'espace public ? », Agora débats/jeunesses 2013/2 (N°64), p. 45-59.